思想控制，而是**生理改造**。

更可怕的是，已有数十万青少年长期服用，部分人甚至丧失了自主提问的能力，面对质疑只会重复一句话：“这是为了你好。”

苏禾得知消息时，正在给老母鸡剪指甲。她停下动作，久久凝视着掌心那道早已淡去的红痕，忽然起身，走进屋内，取出一只尘封多年的陶罐。罐中盛着几片枯叶、一把细沙、还有一小撮从“问路草”初生时采集的根须。她将这些混合研磨，加入雨水、晨露、灶灰，熬制成一剂黑褐色的药膏，取名《醒觉泥》。

她没发公告，也没设医馆，只是每天清晨坐在村口石上，免费为路过的孩子涂抹一指宽的泥膏在额头。

“有用吗？”有人问。

“不知道。”她说，“但我记得，小时候第一次闻到雨后泥土味时，心里是跳的。如果你们的孩子已经忘了心跳是什么感觉，或许能从这里找回来一点。”

奇怪的是，凡用此泥者，不出三日，便会莫名做同一个梦：梦见自己在奔跑，不知为何而跑，也不知终点在哪，但每一步都踏实有力，每一次呼吸都痛快淋漓。醒来后，有人开始问问题，有人哭了，有人对着镜子说了第一句“我不喜欢这样”。

《醒觉泥》悄然扩散。百姓称之为“良心药”，官府则斥为“扰乱社会安定”，下令严禁。可它早已融入生活??织布娘将其混入染料，染出的布匹遇汗发热，能唤醒麻木神经；渔妇将其抹在船桨上，划动时散发淡淡草香，令同船者思绪清明；甚至有孩子偷偷将泥涂在校服领口，每天上学前深吸一口，只为记住“自己是谁”。

十年过去，文庙终因内外交困而解散。《新编武经正宗录》被民众自发焚毁，灰烬倒入河中，据说下游渔民因此捕获大量异常活跃的鱼群，称其为“醒鱼”。

而那场“武学瘟疫”的幸存者，大多选择隐居乡野，重学走路、吃饭、生气、欢笑。他们组建“复感社”，每日练习如何哭泣、如何愤怒、如何无意义地奔跑。有人笑他们幼稚，但他们说：“我们不是在恢复健康，是在重新做人。”

苏禾九十岁那年，春天来得特别早。山花未及绽放，田埂上的“问路草”已率先抽出嫩芽，螺旋叶片迎着朝阳缓缓转动。她拄着竹杖，最后一次走向“无名堂”。那里早已不成模样??屋顶塌了半边，石柱被藤蔓缠绕，墙缝里钻出野菊，孩子们常在此捉迷藏，把前辈们的提问当谜语猜。

她坐在石上，听着风穿过镂空的墙壁，发出呜呜声响，像极了当年沈眠描述的“灵魂低语”。

忽然，一个小女孩跑来，仰头问：“婆婆，你说的‘传承’到底是什么呀？”

苏禾想了想，从怀中掏出一颗干瘪的种子，放在女孩手心：“你把它种下去，等它发芽时，你就明白了。”

女孩皱眉：“可它看起来不像会活的样子。”

“所以才要你相信。”苏禾微笑，“传承不是给你一条现成的路，而是让你敢在没有路的地方，走出第一步。”

女孩点头，蹦跳着离开。

当晚，雷雨交加。一道闪电劈中“无名堂”石柱，火花四溅，刻满提问的石面崩裂一角。次日清晨，村民赶来查看，却发现裂缝之中，竟渗出晶莹露珠，滴落处，地面浮现出一行新字，非刀刻，非笔写，仿佛由大地自身吐纳而成：

> “你还想问什么？”

苏禾于三日后安详离世。

她没有墓碑，没有葬礼，只有村中孩童自发在她屋后种下一圈“问路草”，围成一个圆。阿禾带着妹妹的孙子，在园中挖出她生前埋下的陶罐，里面除了一张泛黄纸条，别无他物。

纸条上写着：

> “别建庙。

> 如果非要纪念，就教一个人，

> 如何在摔倒时，

> 先问一句??

> ‘我还能站起来吗？’”

消息传开，九州各地悄然兴起一种新习俗：

每逢春分，无论